养生习练，欣处更多画好书画赏书可以

日子傍邊咱們經(jīng)常會提到養(yǎng)花賞花是習(xí)練一種攝生療愈的方法，很少會提及賞識一幅畫作也是書畫生欣賞書一種攝生療疾的方法?；煛⒖绅B(yǎng)畫療、畫好話療聽起來同音，處更能夠稱之為三種不同的習(xí)練看病方法，誰也不愿意承受第一種，書畫生欣賞書而更希望后面的可養(yǎng)兩種方法能夠代替“化療”，因?yàn)楫嫰煂ι眢w沒有任何傷害。畫好
賞畫療疾自古就有材料記載，處更宋朝的習(xí)練秦觀在任秘書省正字兼國史院編修時(shí)，因傾向舊黨，書畫生欣賞書屢遭貶謫。可養(yǎng)由于心境郁悶，畫好精力苦悶，處更患上了“腸癖之疾“，臥床不起。好友高符仲知道后，便帶著唐代詩人王維的畫《輞川圖》來看他，并告訴他“閱此能夠療疾”。秦觀看到王維的畫，心里非常高興，天天賞識，如此“數(shù)日，疾良愈”。所以提筆在《輞川圖》上道出了自己的心境，“忘其身之匏系于汝南也”。
從心理學(xué)視點(diǎn)講，一幅畫作的畫面感會對觀賞者發(fā)生視覺沖擊，然后細(xì)節(jié)之處又可導(dǎo)引人的心識進(jìn)入凝神聚于一處的狀況，且雜念不生。完全是被動地在創(chuàng)作者的畫面構(gòu)思中神游。攝生貴在“靜”字，靜心一處而使神不亂，神聚則陽氣不散，休攝生息。在靜靜感觸畫面過程中，這些藝術(shù)作品就會直接創(chuàng)造出一個(gè)逾越語言的開放性空間，任由觀賞者自在幻想，這便是藝術(shù)神奇的地方，帶有某種療愈性。然后到達(dá)攝生療愈的目的。
尤其是中國傳統(tǒng)畫的水墨畫，其具有共同的繪畫技法和心法，筆墨紙硯皆取自于大自然，是有生命的物質(zhì)。更值得一提的是顏料首要來源是中藥或其他植物，這就不難幻想布滿中藥成分的各色顏料聚集成為一幅賞心悅目的畫作，倘若是一副完整的組方，怎能沒有攝生的效果呢？中藥的氣味能夠攝生看病這是咱們都知道的，水墨畫集各方面的攝生優(yōu)勢于一體，應(yīng)該是畫界攝生畫作的首選。各種顏色的染料不僅為觀賞者供給了顏色方面的需求，并且還增加了畫作的攝生功能。
從道家的生命觀視點(diǎn)講，萬物皆有靈性，靈性在這兒咱們只作為能量來解釋。自然界傍邊的所有物質(zhì)都無時(shí)不刻地受到六合能量的影響，當(dāng)然，這兒講的是有生命的物質(zhì)。那么這些有益于物質(zhì)在不斷地釋放和吸收來自于自然界的能量，營造出特別的空間氣氛，對人的健康發(fā)生積極的效果。人亦如是。咱們都尋求“天人合一”的生命境界，那是一種非常健康的狀況。當(dāng)人進(jìn)入這個(gè)狀況與六合共體，身體周圍充滿了正能量，病邪不得侵入身體。一幅好的畫作，不僅是經(jīng)過物質(zhì)的能量傳遞，還經(jīng)過畫家繪畫的風(fēng)格、布局、顏色、立意等，激發(fā)觀賞者的想像、靜思、沉迷、回味，來到達(dá)調(diào)整人體生物能量的有序化，也便是陰陽平衡。
清代畫家王時(shí)敏，晚年曾患過咳嗽之病。他的學(xué)生王石谷見教師服用很多藥餌都沒有效果，便仿照元代畫家王蒙畫了一幅《溪山紅樹圖》送給教師。王時(shí)敏玩味數(shù)日，咳嗽氣急的癥狀竟在不知不覺中消失了，高興之余，便在這幅畫上題了一段話：“余時(shí)方苦咳，得此飽玩累日，霍然失病所在，始知昔人檄文愈頭風(fēng)，良不虛也?！?從中醫(yī)的視點(diǎn)講，這是運(yùn)用了自然療法傍邊的“顏色療法”，經(jīng)過外在的要素調(diào)動身體的內(nèi)因而起效果。此畫紅色居多，五行傍邊紅色為火，咳嗽之病因源于肺臟，肺的五行特點(diǎn)是金，火克金之用發(fā)生的功效。但是，畫家的意識和組成畫作的所有物質(zhì)是否也起到了療愈的效果呢？這是一個(gè)很值得探討的論題。